Pengarang membuat persamaan antara nasionalisme Arab dan nasionalisme Turki, kedua-duanya "begitu juga berkembang menjadi peringkat "perkauman", yang ideal ialah sebuah empayar " Pan-Arab " yang hebat, yang merangkumi bukan sahaja semenanjung-tanah air etnik Arab, tetapi juga wilayah Mesopotamia, Levant, Mesir, Tripoli, Afrika Utara dan Sudan ." [24]

Dr. Walid Phares menulis mengenai penolakan Arabisme terhadap identiti berjuta-juta negara bukan Arab asli sebagai bentuk penghapusan etnik dalam konteks politik dan budaya.

Seorang penulis di persidangan Durban mengenai perkauman mencadangkan: Menekankan bahawa "Arabisme adalah perkauman" akan menjadi topik perdebatan yang menarik. Namun, beliau menambah bahawa "negara-negara OIC sangat bijak dalam cara mereka membelokkan isu perhambaan yang boleh dengan mudah ditimbulkan kepada mereka dengan membalas dendam." [25]

Beberapa aktivis Muslim juga telah menyatakan pandangan bahwa "Arabisme adalah perkauman, murni, dan mudah." Salah satunya adalah Sheikh Mustafa al-Maraghi, yang dalam sebuah esei terkenal pada tahun 1938 menolak tujuan penyatuan Arab sebagai sesuatu yang berbau perkauman. [26]

Pengarang Arab Muslim dalam "Hubungan Arab-Iran":

Banyak tinta telah mengalir mengenai isu nasionalisme Arab. Sesetengah orang percaya ia sebagai gerakan perkauman, menyokong keunggulan orang Arab. [27]

Seorang sarjana Muslim menulis bahawa "parti Ba'th, yang menyemai ideologi Pan-Arab, bertanggungjawab atas pembunuhan beramai-ramai orang Kurdish di Iraq serta pembunuhan beramai-ramai orang Arab Syiah di Iraq, dan bahawa "Pan-Arabisme tidak mengiktiraf. minoriti yang tinggal di dunia Arab. Semua orang di "dunia" ini adalah orang Arab." [28]

Ali A. Allawi, bekas Menteri Pertahanan dan Kewangan Iraq, membayangkan Iraq yang aman: "Arabisme, perkauman dan sektarianisme - akan disingkirkan. Iraq akan berdamai dengan dirinya sendiri dan dengan wilayahnya." [29]

Pada tahun 1960-an, Comite d' Action de Defense Democratique Perancis menerbitkan risalah bertajuk Rasisme dan Pan-Arabisme, pengenalannya diikuti dengan artikel oleh ahli sosiologi, antropologi & politik Perancis yang terkenal: Jackes Soustelle untuk melawan semua jenis perkauman, ini diikuti oleh kertas kerja oleh Shlomo Friedrich mengenai "Pan-Arabism: A New Racist Menace?" yang menawarkan kritikan tajam terhadap buku Nasser The Philosophy of the Revolution, dan ia menyebutnya sebagai tiruan pucat Mein Kampf Hitler . [30]

Pasukan Pembebasan Afrika Mauritania memberikan pernyataan mengenai perhambaan dan pembunuhan massal di wilayah Sahel, mengatakan bahwa kedua pemerintah Sudan dan Mauritania memiliki latar belakang pendidikan yang serupa dalam proses Arabisasi. Mereka menyebut Saddam Hussein sebagai salah satu pengajar mereka, dan doktrin ini dikembangkan di Mesir oleh Nasser. Kedua negara ini mengadopsi prinsip-prinsip Ba'athisme dan Nasserisme. Walaupun mungkin memiliki warna kulit yang berbeda dan tidak secara genetik Arab, mereka memiliki aspirasi untuk menjadi Arab dan menerapkan kebijakan Arabisasi di Mauritania dan Sudan.